با الهام از آيه‌ي روØ
"Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به هر يك از بندگانم كه بخواهم مي دهم
تا لا اله الا الله را اعلام دارند Ùˆ بگويند از من بترسيد". (Ù†ØÙ„:2)
� خداوند مي ÙØ±Ù…ايد به هر يك از بندگانم كه بخواهم Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را مي دهم. او نمي‌گويد روØâ€ŒØ§Ù… را تنها به پرهيزگاران Ùˆ با تقوايان مي دهم. نمي‌گويد Ø±ÙˆØ Ø§Ù… را تنها به انسان‌هاي بزرگ مي‌دهم. پس آيا Ø±ÙˆØ Ø®Ø¯Ø§ÙˆÙ†Ø¯ اختصاص به انسان‌هاي بسيار با تقوا ندارد؟ Ùˆ طبق آخرين وعده‌ی خداوند، Ø±ÙˆØ Ø®Ø¯Ø§ ممكن است به هر كسي داده شود؟ اما Ø±ÙˆØ Ø®Ø¯Ø§ به هر كسي داده شود او از ØµØ§Ù„ØØ§Ù† خواهد بود. (1)
� او شرايطي را براي Ø¯Ø±ÙŠØ§ÙØª Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‡ÙŠ تعيين نمي‌كند مگر آنكه يك شرط Ùˆ آن اين است كه بنده‌ی خدا باشد پس Ø¯Ø±ÙŠØ§ÙØª Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‡ÙŠ به يك اصل وابسته است بندگي Ùˆ اين يعني تسليم بودن. خداوند Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به كسي مي‌دهد كه خود را به خداوند تسليم كرده است. كسي كه بنده‌ی خداست ØØªÙŠ Ø§Ú¯Ø± بنده‌ی بي‌گناه خدا نباشد؟ كسي كه بنده‌ی خداست نه بنده‌ی اين Ùˆ آن. نه بنده‌ی مردم Ùˆ نه دنيا Ùˆ اوهام. او Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به هر يك از بندگان‌اش كه بخواهد مي‌دهد ØØªÙŠ Ø§Ú¯Ø± اين بنده بنده‌اي بي گناه نباشد؟ ØØªÙŠ Ø§Ú¯Ø± بنده‌اي ضعي٠و دردمند باشد. بنده تسليم ارباب خويش است Ùˆ بنده‌ی خدا تسليم خداست. ØØªÙŠ Ø§Ú¯Ø± در تسليم خود چندان موÙÙ‚ نباشد. بنده مي‌خواهد Ùˆ سعي مي‌كند مطابق خواست خدا زندگي كند Ùˆ مواÙÙ‚ انتظاري كه خدا از او دارد Ø±ÙØªØ§Ø± كند اما معلوم نيست كه تا Ú†Ù‡ اندازه موÙÙ‚ است. اينها مهم نيست كه آن بنده چگونه است Ùˆ Ú†Ù‡ ويژگي‌هايي دارد. همين كه تسليم خداست كاÙÙŠ است ØØªÙŠ Ø§Ú¯Ø± در تسليم خود توÙيق Ù†ÙŠØ§ÙØªÙ‡ باشد. مهم اينست كه خداوند او را انتخاب كرده باشد زيرا Ù…ÙŠâ€ŒÙØ±Ù…ايد هر كه را كه بخواهم. بنابراين ØØªÙŠ Ù‚Ø¶Ø§ÙˆØªâ€ŒÙ‡Ø§ÙŠ انسان هم درباره‌ی خودش در برابر نظري كه خداوند متعال درباره‌ی او دارد، ناچيز Ùˆ بي‌مقدار است. وقتي خدا بخواهد كه Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به بنده‌اي بدهد كه هيچ كس درباره‌ی او چنين ØØ¯Ø³ÙŠ Ù†Ù…ÙŠâ€ŒØ²Ù†Ø¯ ØØªÙŠ Ø®ÙˆØ¯ آن شخص، Ú†Ù‡ كسي مي‌تواند جلوي خداوند را بگيرد Ùˆ مانع از انجام اراده‌ی او شود. اگر خدا بخواهد كه Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به يك انسان غير مسيØÙŠ[1] يا غير مذهبي بدهد Ú†Ù‡ كسي مي‌تواند مانع اين كار شود؟ مسيØÙŠØ§Ù† مي‌گويند كه روØâ€ŒØ§Ù„قدس Ùقط به ايمانداران مسيØÙŠ ØªØ¹Ù„Ù‚ دارد مگر Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‚Ø¯Ø³ مطابق ÙØ±Ù…ول Ùˆ اسم Ùˆ رسم عمل مي‌كند. آيا انبياء ديگر، پيشوايان دين، بزرگان اديان ديگر مانند بودا Ùˆ بوداها، ØÙƒÙ…ا Ùˆ مقدسين بزرگ شرق ØŒ لائوتزو، كريشنا Ùˆ بسياري ديگر از Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‚Ø¯Ø³ بي‌بهره بودند؟
برخي از مذهبيان اديان ديگر هم مي‌گويند Ùقط ما ممكن است از آن Ø±ÙˆØ Ø¨Ø±Ø®ÙˆØ±Ø¯Ø§Ø± شويم پس اين همه هنرمندان Ùˆ نوابغ Ùˆ ØÙƒÙ…اي بزرگ كه هر يك از سويي Ùˆ به اندازه‌اي از روØâ€ŒØ§Ù„هي بهره‌مند شده‌اند را چگونه مي‌توانيد توجيه كنيد. (2)
� ولي به ياد داشته باشيد كه ادعاي هر كس را كه مدعي برخورداري از Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‡ÙŠØ³Øª نپذيريد. درست است كه خداوند Ø±ÙˆØ Ø®ÙˆØ¯ را به سادگي به انسان مي‌دهد اما در عمل، اين Ø§ØªÙØ§Ù‚ÙŠ نادر است Ùˆ از ميان هزاران هزار، شايد تنها شامل ØØ§Ù„ يك Ù†ÙØ± شود آن هم در اندازه‌اي Ù…ØØ¯ÙˆØ¯. هر كسي كه Ú¯ÙØª من از روØâ€ŒØ§Ù„هي برخوردارم ادعايش را قبول نكنيد زيرا برخورداري از Ø±ÙˆØ Ø®Ø¯Ø§ نشانه‌هاي بسياري دارد... در اينجا خداوند تجسم بخشي لا اله الا الله را به‌عنوان نشانه‌ی آن ذكر مي‌كند. اين يعني وجود چنين ÙØ±Ø¯ÙŠ ØªØ¬Ø³Ù…ÙŠ از يگانگي است. تعليم او درباره‌ی يگانگي است. راه او يگانگي است Ùˆ يكي Ùˆ يگانگي Ùˆ يكتايي در همه‌ی وجوه زندگي او آشكار است. او داراي Ù‡ÙØª نشانه‌ی قدرت يگانگي است. Ù‡ÙØª قدرت Ùˆ نور Ùˆ شعوري كه عصاره‌ی نور Ùˆ قدرت همه‌ی عالم است. او مبلغ كسي نيست مبلغ چيزي نيست مگر مبلغ خدا؛ مبلغ يگانگي Ùˆ مبلغ يگانه خداوند زنده‌ی عالم. همه چيز او براي يكي Ùˆ درباره‌ی يكي Ùˆ در ارتباط با يكيست. ØØ¶ÙˆØ±Ø´ تجسم يكيست Ùˆ خودش يكپارچه است. همة زندگي او ترجمه Ùˆ ØªÙØ³ÙŠØ± لا اله الا الله است. همه‌ی ØØ±ÙƒØ§Øª او يك معنا داشته Ùˆ دارد: انكار همه‌ی خدايان دروغين Ùˆ اعلام ØÙ‚انيت يك خداي ØÙ‚يقي. پس اگر مدعي داشتن Ø±ÙˆØ Ø®Ø¯Ø§ بود ببينيد آيا او تجسم بخش يگانگي است. آيا او يگانه است. آيا نشانه‌هاي Ù‡ÙØªÚ¯Ø§Ù†Ù‡â€ŒÛŒ يگانگي را، تابش‌هاي Ù‡ÙØª طي٠نور را داراست؟ آيا وجود او بيانگر عظمت Ùˆ جلال خداست زيرا خداوند در ادامه Ù…ÙŠâ€ŒÙØ±Ù…ايد "تا بگويد پس از خدا بترسيد" آيا آنكه مدعي است توانسته است با آشكار ساختن بزرگي خداوند، ترس از او را، ترس از دوري او را، ترس از گناه كردن را Ùˆ ترس از Ù…ØØ±ÙˆÙ…يت الهي را سرايت دهد... (3)
Ø¨Ø±Ú¯Ø±ÙØªÙ‡ از کتاب تعالیم ØÙ‚ (الاهیسم- جلد دوم)- اثر ایلیا "میم"